النبي سليمان.. الملك القوي!

في القصص القرآني جاء الحديث عن أكثر من ملك من الرجال، لكن الملكة الوحيدة التي جاء ذكرها في القرآن الكريم هي ملكة سبأ، فقد حدثنا عن ملكها وحكمها، واختلفت المراجع التاريخية في تحديد اسمها ونسبها، وتنسب الملكة بلقيس إلى الهدهاد بن شرحبيل، كما أنه لا يوجد تاريخ لسنة ميلادها ووفاتها.
وقد اتخذت كملكة من سبأ مقراً لحكمها، وجاءت قصتها في القرآن الكريم بدون أن يذكر اسمها في الآيات من 22 إلى 44 من سورة النمل ضمن أحداث قصة النبي سليمان وهو ابن النبي داود عليهما السلام، ولم يجتمع لنبي من بني إسرائيل الملك والنبوة إلا لهما، والنبي سليمان وهبه الله النبوة والحكم فكان نبياً ملكاً، وهو من سبط يهوذا. 
كان قوم بلقيس يعبدون الشمس ويسجدون لها وهذا ما عرفه الهدهد الذي كان قد بعثه النبي سليمان ليبحث عن مورد للماء، حيث كان النبي سليمان يعلم لغة الطير: (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْر) النمل 16.
وتبدأ قصة ملكة سبأ بعد عودة الهدهد بالأخبار: (فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ)، فقد وجد الهدهد في طريقه مملكة سبأ وعلم أحوالهم: (إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ)، فوجدهم تحكمهم امرأة لها ملك كبير ولكنه أنكر عليهم عبادتهم الشمس: (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ).

وقد أراد تعالى أن يوضح لنا ألا نستصغر أي كائن، فالهدهد علم ما لم يعلمه النبي سليمان الذي أراد أن يرى مدى صدق كلام الهدهد، وأرسل إلى بلقيس ملكة سبأ برسالة تدعوهم إلى طاعة الله ورسوله بأن يأتوه مسلمين خاضعين لحكمه وسلطانه.

وكانت رسالة سليمان للملكة تحمل الكثير من الاعتداد بالنفس، ومع ذلك فإن الملكة حين قرأت الرسالة استشارت وزراءها: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ إِنِّي أُلْقِي إِلَي كِتَابٌ كَرِيمٌ. إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَلاَّ تَعْلُوا عَلَي وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)، ومع أنها صاحبة النفوذ والتصرف فإنها عرضت الأمر علي وزرائها وقرأت الرسالة على مسامعهم، وكانت من الذكاء بأن وصفت الرسالة بأنها كتاب كريم، في إشارة منها للوزراء حتى لا يأخذهم التكبر ويعتبروا الرسالة مهينة لهم فتنطلق منهم صيحات إعلان الحرب.

وصفت بلقيس كتاب سليمان بأنه (كِتَابٌ كَرِيمٌ)، رغم عدم معرفتها بالنبي سليمان، وقد يكون ذلك بسبب أنه بدأ كتابه بالبسملة (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، وهذه أمر جديد عليها، ولكن فطرتها النقية أوحت لها بذلك. 
 

وتأتي الفتوى في القرآن الكريم بمعنى طلب الرأي وليس لطلب الحكم الشرعي في الحلال والحرام، مثلما طلبت ملكة سبأ: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي) النمل 32، فالفتوى هنا تعني طلب الرأي لإيجاد الحل الأمثل للخروج من مشكلة لذلك فهي تحتاج إلى دراسة من المختصين، كذلك كان طلب ملك مصر: (يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَاي) يوسف 43.
 

وفي القرآن الكريم تأتي بلقيس ملكة سبأ كملكة حكيمة ولها مجلس شورى: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ).
 

كانت بلقيس من رجاحة العقل بحيث علمت من ألفاظ الرسالة أن سليمان ليس ملكاً عادياً، ومع ذلك كان رأي وزرائها: (قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ)، لذلك خالفت وزراءها الرأي عندما أشاروا عليها باللجوء إلى القوة: (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ).
 

رفض قومها التهديد وأخذوا يلوحون بالحرب عندما طلبت مشورتهم: (قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ)، فلما رأت تطور وطنها والحضارة والرفاهية التي كان يعيش فيها شعبها خشيت عليهم الغزو، فرجحت الحكمة على الحرب وقررت اللجوء إلى اللين: (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) النمل 34، مع أنها لا تعرف نوايا سليمان فقد يكون طامعاً بثراء مملكتها فاقترحت بإرسال هدية: (وَإِنِّي مُرْسِلَة إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَة بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) النمل 35.

وبذلك يمكن لرسلها دخول مملكته ليكونوا عيوناً لها يرجعون بأخبار عن ملكه وقومه وجيشه، ومن ثم تحدد موقفها الحقيقي بعد علمها وإدراكها مدى قوته.