بقلم : محمد نجم
توقفنا من قبل عند الأمر الإلهى والتكليف المباشر لسيدنا موسى بالذهاب إلى فرعون مباشرة، ومعه أخوه هارون بعد أن طلب من ربه أن يجعل له وزيرا يشدد به أزره ويشركه فى أمره، كما أنه أفصح منه لسانا ويخاف ألا يصدقه فرعون وملاؤه.
ويلاحظ أن فى أغلب السور القرآنية التى ذكرت قصة سيدنا موسى يتكرر معه أن الله أرسل الرسل إلى قومهم بالبينات، ومن بعدهم أرسل موسى إلى فرعون.
تكرر هذا المعنى فى سورة يونس، وكذلك فى سورة الشعراء، والزخرف، وطه، ولكن يلاحظ أنه فى سورة طه كان التكليف مباشرا وبشكل مفرد (اذهب إلى فرعون إنه طغى) الآية (24) ثم يتكرر التكليف مرة أخرى فى الآية (43)، ولكنه جمع مثنى أى لموسى وأخيه هارون (اذهبا إلى فرعون إنه طغى).. وكذلك فى سورة الشعراء الآية (15) (فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين، أن أرسل معنا بنى إسرائيل).
صدر الأمر الإلهى والتكليف لموسى ويستجيب الله إلى سؤله، فيذهب إلى أخيه هارون فى الشرقية الذى يحسن استقباله هو وأسرته ويصبح شريكا له فى رسالته، ثم يذهبا إلى فرعون فى مقر حكمه ليبلغاه رسالة ربهما ويطلبا منه أن يطلق معهما بنى إسرائيل ليعبدوا ربهم فى البرية أو أرض الميعاد، مع توجيه إلهى بأن يتطلقا فى الكلام مع حاكم مصر الذى استخف قومه فعبدوه وهنا يقول سبحانه وتعالى فى سورة طه الآية (24) (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى).. أى استخدما الموعظة الحسنة لعله يتذكر أن الله موجود وهو رب السماوات والأرض وأن يخشى عقابه على ما يقوم به من طغيان، ثم يستكمل التوجيه فى الآية (47) من ذات السورة (فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بنى إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بأية من ربك والسلام على من اتبع الهدى) .. وهو ما تكــرر أيضا فى سورة الشعراء الآية (17) (أن أرسل معنا بنى إسرائيل).
وبالطبع كانت الاستجابة والسمع والطاعة، حيث يبادر موسى بمخاطبة فرعون مباشرة ويخبره إنى رسول من رب العالمين، وأنا كرسول لا أقول إلا الحق فهذا تكليف ورسالة بأن ترسل معى بنى إسرائيل، الآية (105) الأعراف (حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معى بنى إسرائيل).
وانظر إلى الحوار الذى دار بين موسى والفرعون والذى تكرر فى أكثر من سورة فى الكتاب العزيز، فبعد أن أخبر موسى بمهمته وأنه رسول رب العالمين لنجاه بنى إسرائيل وإخراجهم من مصر، هنا يرد عليه فرعون مستنكرا ومذكرا إياه بفضلهم عليه، حيث ربياه صغيرا حتى كبر، وقتل نفسا وهرب ولم يحاسبوه على ذلك حتى الآن الآية (قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين، وفعلت فعلتك التى فعلت وأنت من الكافرين).. (19،18) من الشعراء.
فيرد عليه موسى معترفا وموضحا أنه فعلا قتل نفسا خطأ، لأنه كان من الضالين، واضطر للهرب خارج مصر إلى مدين خوفا من بطشهم، ولكن الله أنعم عليه بالحكمة وأتخذه رسولا لبنى إسرائيل (قال فعلتها إذا وأنا من الضآلين، ففرت منكم لما خفتكم فوهب لى ربى حكما وجعلنى من المرسلين، وتلك نعمة تمنها على أن عبّدت بنى إسرائيل)، الآيات (20، 22 من ذات السورة) فيسأله فرعون وما هو رب العالمين، فيجيب موسى، إنه لو كان عندك عقل كنت علمت أنه رب السموات والأرض وما بينهما، وكذلك المشرق والغرب.. أى الكون كله.
ويسأله مرة أخرى.. فى سورة طه ولكن هذه المرة مع أخيه «من ربكما يا موسى» (قال فمن ربكما يا موسى) الآية (19) فيجيبه للمرة الثانية أيضا ربنا خالق كل شىء وهادى الخلق، وماذا عن القرون الأولى يا موسى، فيجيبه، علمها عند ربى.. ومسجله فى كتاب العلم الأصلى الذى لا ينسى شىء ولا يضل عن شىء (قال ربنا الذى أعطى كل شىء خلقه ثم هدى، قال فما بال القرون الأولى، قال علمها عند ربى فى كتاب لا يضل ربى ولا ينسى) الآيات (49، 52) من سورة طه.
فهنا يلتفت فرعون إلى من حوله ألا تستمعون هذا المجنون- استغفر الله- يقول إن هناك من هو ربكم ورب أبائكم ولم يكتف فرعون بالاستنكار ولكنه يتمادى فى الرفض والسخرية فيطلب من رئيس وزرائه أن يبنى له صرحا مرتفعا لكى يرى ويسمع ويعلم لماذا يقول موسى ما قاله، فمازال يعتقد أنه كذاب (وقال فرعون يا هامان ابن لى صرحا لعلى أبلغ الأسباب، أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإنه لأظنه كاذبا) الآية (36) من سورة غافر.
وقد تكرر هذا المعنى مرة أخرى فى سورة القصص ولكن هذه المرة مخاطبا قومه هذا المهين وهو أنه متأكد أن موسى كذاب وأنه هو الفرعون (وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيرى فأوقد لى يا هامان على الطين فاجعل لى صرحا لعلى أطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه من الكاذبين) الآية (38) من سورة القصص.
بل يزداد فرعون تماديا واستكبارا ويخاطب قومه بأنه هو ملك مصر بكل ما فيها وما عليها وأنه الفرعون ويجب ألا يستمعوا لهذا القصير الذى لا يكاد يبين الكلام، ولأنهم -كما يقول القرآن- قوم فاسقين- فقد استخف الفرعون قومه فأطاعوه (ونادى فرعون فى قومه قال يا قوم أليس لى ملك مصر وهذه الأنهار تجرى من تحتى أفلا تبصرو، أم أنا خير من هذا الذى هو مهين ولا يكاد يبين، فلولا ألقى عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين، فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين) الآيات من (50، 52) ثم الآية (54) من سورة الزخرف.
ومع ذلك يظل موسى يذكر فرعون بنعم الله عليه وعلى قومه، فهو الذى مهد الأرض ليزرعوها، وأنزل من السماء ماء ليخرجوا به الزرع، لكى يأكلوا منه وترعى أنعامهم منه، ويظل فرعون فى عناده: أترفضان عبادتى؟.. أنا ملك مصر ولا أعرف إله غيرى.. ويهددهما بالسجن والعذاب الشديد، فيعرضا عليه ما علمهما ربهما من آيات ومعجزات ويسألاه: ألا تصدقنا وتؤمن بالله إذا جئناك بمعجزات مرئية واضحة، ويعرضا عليه معجزة العصا التى تتحول إلى ثعبان واليد التى تخرج من جيبه بيضاء عن غير سوء وهو يحكيه فى سورتى الأعراف ويونس، حيث كان ملأ فرعون من حوله يستمعون لتفاصيل الحوار بينه وبين موسى وأخيه هارون، ويسمعوا الملك وهو يقول إن ما قام به موسى ما هو إلا سحر، وأنه ما هو إلا ساحر عليم.
وقد كانت مصر وقتذاك مشهورة بالسحر وانتشار السحرة، فنادى القوم وطلبوا من فرعون بأن يرسل الرسل إلى كل القرى والمدن التى بها سَحَرة ليأتوه أن يتم تحديد يوم للتبارى فيه، وقيل إنه كان يوم عيد الفيضان.. حيث كان المصريين يحتفلون به كل عام.
وجاء اليوم الموعود، وحضر السحرة بعصيهم وحبالهم وقالوا لموسى: إما أن تبدأ أنت أو نبدأ نحن؟.. فقال لهم أبدوا أنتم، فألقوا حبالهم وعصيهم فخيلت للناظرين كأنها ثعابين وأفاعى فتعجب الناس من ذلك، فأوحى الله إلى موسى أن ألق عصاك فإذا تبتلع ثعابينهم وأفاعيهم، فيخر السَحَرة سجدا ويقولو آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون، وهنا يغضب الفرعون ويقول مستنكرا للسحرة: كيف تؤمنون به قبل أن آذن لكم؟.. أليس هو ملك مصر ولا يعلم إله غيره؟- مخاطبهم: أن موسى ما هو إلا كبيركم الذى علمكم السحر.. وتوعدهم بالعقاب الشديد.. بأنه سوف يقطع أرجلهم وأيديهم من خلاف وأصلبكم جميعا على جذور الأشجار، ولكنهم لم يعبأوا بتهديده.. ويطلبون من ربهم أن يفرغ عليهم من صبره وأن يتوفاهم مسلمين (قالوا آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون، قال فرعون أأمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه فى المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون، لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين، قالوا إنا إلى ربنا منقلبون، وما تنم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين) الآيات (121 -125) من سورة الأعراف.
ومع ذلك.. وعلى الرغم من كل ما حصل لا يؤمن من قوم موسى به إلا نفر قليل- وذلك خوفا من فرعون وبطشه.. لأن فرعون كان عاليا فى الأرض.. وكان شديد البأس والإسراف فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون ملإيهم أن يفتنم وإن فرعون لعال فى الأرض وإنه لمن المسرفين).. الآية (83) من سورة يونس.
وإلى الأسبوع القادم إن شاء الله